ローマ語_Chapter 4

そういえば、私たちの祖先アブラハムは、肉体で何を得たのだろうか。

アブラハムが行為によって義を称しているなら、誇れることがある。神の前に誇れるものはないだけだ。

何とおっしゃいましたか。言って、アブラハムは神を信じて、これは彼の義です。

労働者の得られた賃金は、恩恵ではなく、得られるべきものであり、

働かない者は、罪人を義と呼ぶ神だけを信じ、彼の信は義とする。

ダビデがそれを行為の外だと言ったように、神に義とされる人は福がある。

彼は、罪を赦免し、覆い隠さなければならないのは、この人には福があると言った。

主は有罪ではありません。この人は幸せです。

こうして見ると、この福は割礼を受けた人にだけ与えられたのだろうか。割礼を受けていない人にも加えるのではないでしょうか。私たちが言ったように、アブラハムの手紙は、彼の義であっても。

どうやって計算したのでしょうか。彼が割礼を受けた時ですか。彼が割礼を受けていない時ですか。割礼を受けているときではなく、割礼を受けていないときです。

そして彼は割礼の印を受け、彼が割礼を受けていないときに義と呼ばれる印を作り、彼を割礼を受けていないすべての人を信じる父と呼び、彼らも義とみなさせた。

また割礼を受けた人の父となったのは、割礼を受けただけでなく、私たちの祖先アブラハムのように、割礼を受けずに信じ込んだ人たちだった。

神がアブラハムとその子孫に約束したので、世界を受け入れなければならない。律法ではなく、信による義である。

もし律法に属する人であれば、子孫にならなければならず、手紙は虚空に帰し、約束は破棄された。

律法は怒りを引き起こすからだ。（あるいは人を拷問にかける）律法がないどころか、犯罪を犯したことがない。

だから人が子孫にならなければならないのは当然のことだ。だから恩に着る。約束はすべての子孫に帰する。それは律法であるだけでなく、アブラハムの手紙に倣ったものでもある。

アブラハムが信じているのは、死人を復活させて無を有に変えた神であり、彼は主の前で私たちの世の父となった。上に記したように、私はあなたを多国の父にしました。

彼は期待できない時、手紙にはまだ期待があるので、前に言ったように、あなたの末裔はそうなるだろう。

彼は百歳近くになった時、自分の体が死んだように、サラの出産は途絶えていると思ったが、彼の自信は弱くなかった。

そして神の約束を仰ぎ見ると、不信感から心が疑うことはありません。むしろ信によって心が堅固になり、神に栄光を帰しなければならない。

そして、神の約束は必ずできると信じています。

だからこれは彼の義である。

他義とみなされるこの言葉は、単に彼のために書かれたものではなく、

私たちが将来義にかなっている人のためにも書かれています。私たちの神を信じて私たちの主イエスを死から復活させた人です。

イエスは人に渡され、私たちのための罪であり、復活は私たちを義と呼ぶためである。（イエスとして私たちの罪を犯したのか、私たちの義を復活させたのか）