私たちは義を信じるために、私たちの主イエス・キリストを借りて、神と和合しなければなりません。

私たちはまた彼を借りて、手紙が今立っているこの恩典の中に入って、そして喜んで神の栄光を待ち望んでいます。

それだけでなく、苦難の中でも、喜んで喜んでいます。苦難を知っているから我慢する。

忍耐が老練を生む。老練な望み。

与えられた聖霊が神の愛を私たちの心に注ぎ込んでいるので、恥じることはありませんように。

私たちがまだ弱かったとき、キリストは罪人として定められた日に死んだ。

義人のために死ぬのは、稀であり、仁人のために死ぬか、あるいは大胆にやることがある。

キリストが私たちが罪人である間に私たちのために死んだだけで、神の愛はここで私たちに明らかになった。

今私たちは彼の血によって義を量るだけでなく、彼によって神の怒りを免れなければならない。

私たちが敵になったとき、神の息子の死を借りて、神と仲直りしなければならないからです。仲直りしただけでなく、彼の生に救われなければなりません。

それだけでなく、私たちは主イエス・キリストを借りて、神と仲直りしなければならないし、彼を借りて、神を楽しみにしています。

これは罪が一人から世界に入ったようなもので、死はまた罪から来たもので、そこで死はみんなに臨みます。みんなが罪を犯したからです。

律法の先がなく、罪はすでに生きている。しかし律法はなく、罪も罪ではない。

しかしアダムからモーセに至るまで、死は王となり、アダムと同じ罪を犯さないものも彼の権力の下にあった。アダムはそれから来る人の予像だ。

過ちを犯しただけでは恩賜に及ばない。もし一人の罪でみんなが死んでしまったら、まして神の恩恵と、イエス・キリスト一人の恩恵の中の賜物のために、もっと多くの人に臨まないだろうか。

一人で犯罪を犯したからといって断罪するのは、恩賜にも及ばない。裁判は一人で有罪になり、恩賜は多くの罪によって義と呼ばれていた。

もし一人の罪で死んだら、その一人が王になったのだから、まして洪恩によってまた与えられた義を受けた者は、イエス・キリスト一人が命の中で王になったのではないだろうか。

そう言えば、一度の過ちでみんなが有罪になり、同じように、一度の義行でみんなが義得生命と呼ばれている。

一人の反逆によって、みんなは罪人になり、同じように、一人の従順によって、みんなも義になった。

律法はもともと外添であり、過犯顕多と呼ばれている。罪がどこにあるかだけで、恩恵はさらに顕著になる。

罪を王として死を叫ぶように、恩典も義を王として、私たちの主イエス・キリストのために永遠の命を得るようにします。