圣经咁讲嚟，我哋啲祖宗亚伯拉罕，凭住肉体到咩呢？
倘若亚伯拉罕系因行为称义，就有可赞嘅。只系神面前并无可赞。
经上讲乜呢？讲，亚伯拉罕信神，呢，就算为佢义。
作工嘅得工价，唔算恩典，乃系要得嘅，
惟有唔作工嘅，只系信称罪人为义嘅神，佢信就算为义。
正如大卫称噉喺行为之外，蒙神算为义嘅人系为有福。
佢讲得赦免其过，遮盖其罪嘅，呢个人系为有福。
主唔算为有罪嘅，呢个人系为有福。
咁睇，呢福系单加畀嗰受割礼嘅人啊？唔系加畀嗰未受割礼嘅人啊？系我哋所讲，亚伯拉罕嘅信，就算为佢义。
系点计嘅呢？系佢受割礼嗰阵呢？系佢未受割礼嗰阵呢？唔系喺受割礼嘅时候，乃系未受割礼嗰阵。
兼夹佢受咗割礼嘅记认，做佢未受割礼嘅时候因信称义嘅印证，叫佢做一切未受割礼而信之人嘅父，令佢哋都算为义。
又作受割礼之人嘅父，就系嗰啲唔单止受割礼，兼夹按我哋嘅祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去得嘅人。
因为神应许亚伯拉罕同佢后裔，必得承受世界，唔系因律法，乃系因信而得嘅义。
若是属乎律法嘅人，先得为后嗣，信就归于虚空，应许都就废弃喇。
因为律法系惹喐忿怒嘅。（或者做叫人受刑嘅）边冇律法，边度就冇过犯。
所以人得为后嗣系本乎信。就就属乎恩。叫应许定然归畀一切后裔。唔单止归畀嗰属乎律法嘅，都归畀嗰效法亚伯拉罕之信嘅。
亚伯拉罕所信嘅，系噉叫死人翻生令无变为有神，佢喺主面前作我哋世人嘅父。如经上所记，我已经立你做多国嘅父。
佢喺无可使旨意嘅时候，因信仍有使旨意，就得以作多国嘅父，正如先前所讲，你后裔将要咁。
佢成百岁嘅时候，虽然谂到自己嘅身体行已死，撒拉嘅生育已经断绝，佢信心定唔畀人虾。
兼夹仰望神嘅应许，总冇因唔信，心起疑惑。反倒因信，心得坚固，将荣耀归畀神。
且满心相信，神所应许嘅使可唔可以做到。
所以呢，就算为佢义。
算为佢义嘅呢句说话，唔系单为佢写嘅，
都系为我哋第日到算为义之人写嘅。就系我哋呢封信神使我哋嘅主耶稣系死度翻生嘅人。
耶稣畀交畀人，系为我哋嘅过犯，翻生系为叫我哋称义。（或者做耶稣系为我哋嘅过犯交付系为我哋称义翻生嘞！）
